Sociedad civil ¿En Cuba?

Por Germán M. González

Para Raymond Aron, filósofo, sociólogo y comentarista político francés, la consecuencia de la aplicación de la ideología en un régimen de partido único es la dominación total de la sociedad.

En su obra “Démocratie et totalitarisme” define así el totalitarismo:
• Un único partido posee el monopolio de la actividad política legalmente.
• Dicho partido esgrime una ideología que le confiere la autoridad absoluta.
• El Estado se reserva el monopolio de los medios incluyendo telecomunicaciones.
• La economía es estatal, es parte del Estado mismo.
• Politización de toda actividad.

Esto entraña una conversión a ideológicas de todas las faltas o delitos: establece un terror ideológico y policial.

Posteriormente Aron añade en nuevas obras:
• Ideología que se convierte en verdad oficial del Estado.
• Fusión entre sociedad civil y Estado.
• Fusión entre partido y Estado, creación del partido&gobierno.

Por último: “El elemento esencial que comparten los regímenes totalitarios es la voluntad de convertir la política estatal en un mecanismo para controlar todas las esferas de la actividad humana y ocupar todo el espacio social”.

Hasta ahí esta cita, que describe el régimen implantado en Rusia desde 1917 hasta 1991 cuando desaparece el Estado surgido luego de la mal llamada Revolución de Octubre, en realidad Golpe de Estado realizado por los bolcheviques liderados por Lenin a la incipiente democracia surgida del derrocamiento del zarismo.

Este régimen implantado con los tanques soviéticos luego de la Segunda Guerra Mundial (1945) en Europa Oriental y en otros países con la apropiación de movimientos genuinamente democráticos (como en Cuba) no admite la existencia de sociedad civil, pues las en Cuba llamadas “organizaciones de masas” constituyen según la idea leninista “poleas de trasmisión de la política del partido”.
Esta idea la expresó el líder bolchevique en muchos artículos durante las polémicas que sostenía con otros partidos o facciones dentro del propio POSDR y de forma más elaborada en sus libros, principalmente en El Estado y La Revolución. Para Lenin los sindicatos no debían representar los intereses obreros ante el Estado, sino los del Estado ante los obreros (1).

En consecuencia para este tipo de régimen no se pueda ejercer el derecho de asociación reconocido en la Declaración Universal de los Derechos Humanos en su artículo 20:
1. Toda persona tiene derecho a la libertad de reunión y de asociación pacíficas.
2. Nadie podrá ser obligado a pertenecer a una asociación.

El Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos elaborado en el ámbito de la Organización de las Naciones Unidas contempla la libertad de asociación en su artículo 22.

El apartado 1 dice:
Toda persona tiene el derecho a la libertad de asociación con otras, incluyendo el derecho a crear y formar parte de los sindicatos laborales para la protección de sus intereses.

Tradicionalmente, siguiendo el concepto de Alexis de Tocqueville, pensador, jurista, político e historiador francés, se identifica “sociedad civil” con el conjunto de organizaciones e instituciones cívicas voluntarias y sociales que fungen como mediadores entre los individuos y el Estado. Para Tocqueville, cualquier tipo de organización social resulta favorable para la democracia, es un dique impidiendo que el Estado invada los espacios sociales.
Para Jürgen Habermas, filósofo y sociólogo alemán, la existencia de una sociedad civil diferenciada de la sociedad política es un prerrequisito para la democracia. Sin ella, no hay Estado legítimo.

Conociendo ideas de pensadores destacados y Derechos Humanos universalmente aceptados; sabiendo que en Cuba todos los directivos de las llamadas “organizaciones de masas” son designados del seno del partido&gobierno, en ocasiones de la cúpula como en la Central de Trabajadores y la Federación de Mujeres y siempre de la nomenklatura (2) y que además para ejercer una profesión hay que estar afiliado a la organización correspondiente (no por ley pero sí de hecho) que además no pueden crearse independientes legalmente.

Entonces se puede responderse las siguientes preguntas:
¿Existe sociedad civil legalizada en Cuba? −No, el partido&gobierno impide su legalización y funcionamiento.
¿Pueden las llamadas “organizaciones de masas” oficiales considerarse parte de la sociedad civil? −Evidentemente no, son una prolongación del partido&gobierno.

(1) Read, C. (2005). Lenin: A Revolutionary Life
(2) Élite formada por miembros del Partido Comunista de la Unión Soviética.(Wikipedia)

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